来自艾拉

愤怒

这个词经常回归描述Clemente Meric的死亡

在没有使用该政策的证据的情况下,为了更好地保持他们的无知和怨恨,并摧毁那些过于新鲜的年轻人的面孔,极右组织面临“恐惧,悲伤和极大的愤怒”

“面子禁止我们杀人,”列维纳斯写道

面孔是有意义的,没有背景

无论一个人是否死了,粉碎他的脸总是杀人

对于哲学家来说,道德是面子的顿悟

另一个人的脸上承担着我无法摆脱的责任

也许正是由于这个原因,野蛮的行为否定了脸,通过毁容,或者说是射击男人,盲目的眼睛或转动它们

在他的安抚愤怒的艺术中(公元41年),塞内卡灵魂的这个副定义是由那些“为生活在自己生活中的人解渴”的人所造成的

比任何事情都更紧急,“因为它的暴力和自己的训练,它令人眼花缭乱,成功后更加傲慢,失望增加了它的疯狂

” “一个人没有指导,只有怨恨

一个人创造机会或掠夺武器”

当然,有愤怒的同意和愤怒的愤怒

亚里士多德更多地谈到了第一次“刺激这种美德”的必要性

据他说,它被切断以解除灵魂的武装,剥夺它对伟大事物的冲动,并将其定为惯性

塞内卡更加困惑

没有一种方法可以对抗愤怒的愤怒

“为了惩罚愤怒,一个积极的攻击是要激怒它

它需要通过它和柔软,除非有足够大的作用,打破这个词(...)有一个治疗,以及武力和恐怖的优势

简短的“斗争滋养了斗争:一旦它参与其中,它将让我们走得更远,它将更容易进入它,而不是摆脱它

“关于正义的愤怒(虽然Seneca,特别是说,不区分这两种形式的愤怒),你应该时刻保持警惕:”不要让任何愤怒

“为什么

因为她想买一切

在任何情况下你都不应该阅读命令而不是战斗

毫无疑问,将战斗与愤怒分开是为了给它带来一定的效果

愤怒摧毁了一切

在接受克劳德或尼禄之前,塞内卡本人遭受了卡里古拉的愤怒,没有任何纯粹的理论上的事情

“再想想,你相信谁,在任何时间,任何地方,它可能是有用的,考虑他的愤怒,这种肆无忌惮的愤怒,他的头脑是头晕目眩

请勿将其与您喜欢的设备分开

给他的画架,它的绳子,它的地牢,他的十字架,他的火,她周围的灯光,刺穿他的受害者的方形,挂在尸体上的尖牙,任何形状的链子,各种各样的折磨

“Cyril Morania在他的第三本Seneca(阿拉伯之夜,2008)中正确翻译:”塞内卡对愤怒感到愤怒

这位年轻的哲学家仍然需要完善自己的内心生活,在智慧上取得进步

“那当然没有永恒的距离和卡托,他恳求脸部以最令人恶心的方式在他的额头上吐出他的精神,抹去擦”如果你说没有嘴,我将是相反的保证“

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